Dünya edebiyatından dört eserde mistik kendini bilme yolculuğu
The mystical journey of self-knowledge in four works of world literatüre
DOI:
https://doi.org/10.14687/jhs.v23i1.6613Keywords:
Comparative literature, world literature, mysticism, the road, mystical journey, Karşılaştırmalı edebiyat, dünya edebiyatı, mistisizm, yol, mistik yolculukAbstract
Özet
Bu çalışmada, İngiliz edebiyatından John Bunyan’ın (1628-1688) Çarmıh Yolcusu (1678/1684), Alman edebiyatından Hermann Hesse’nin (1877-1962) Siddhartha (1922), Brezilya edebiyatından Paulo Coelho’nun (1947-) Simyacı (1988) ve Türk edebiyatından Orhan Pamuk’un (1952-) Yeni Hayat (1994) adlı romanları karşılaştırmalı olarak analiz edilmiştir. Çalışmanın çıkış noktası; Apollon Tapınağı’nın girişinde yazılı olup mistik akımlara sirayet eden “Kendini Bil!” (Gnothi Seauton) düsturudur. Araştırma nesnelerinin seçiminde, eserlerin dünyanın farklı edebiyatlarının ve farklı mistik akımlarının yetkin birer temsilcisi olmaları temel ölçüt olarak alınmıştır. Çalışmanın amacı, farklı dillerde, farklı kültürlerde ve farklı yüzyıllarda kaleme alınan bu eserlerin mistik “kendini bilme” ya da “kendini bulma” yolculuğu bağlamında incelenmesidir. Bu şekilde karşılaştırmalı edebiyatbilim ile karşılaştırmalı dinbilim kulvarlarını buluşturan disiplinlerarası nitelikteki bu çalışmada, tüm farklılıklarıyla beraber insanlığın inanç ve yaşam biçimlerindeki ortak yönelimleri vurgulayarak edebiyat aracılığıyla kültürlerarası ve dinlerarası eşitliğe ve sağlıklı iletişime katkıda bulunulması hedeflenmektedir. Çalışmanın amaç ve hedefleri, B.M.’in 2030 Sürdürülebilir Kalkınma Amaçlarından ırk, din, mezhep, kültür, cinsiyet, yaş vb. konularda toplumsal, ekonomik ve hukuksal eşitsizliklerin azaltılması ve her tür ayrımcılığın ortadan kaldırılması hedeflerini içeren 10. Maddeyle örtüşmektedir. Kuramsal-yöntemsel açıdan karşılaştırmalı edebiyatın araştırma alanına giren bu çalışmanın hipotezi, dünya edebiyatından seçilmiş eserlerde yol/ yolculuk motifinin ana karakterlerin ruhsal tekâmül sürecine karşılık geldiğidir. Çalışmanın amaç ve hedeflerine koşut olarak kültürler ve dinlerarası yorum bilgisi (hermeneutik) yöntemi kullanılmıştır.
An extended English abstract is provided at the end of the article.
Abstract
This study provides a comparative analysis of John Bunyan’s (1628-1688) The Pilgrim’s Progress (1678/1684) from English literature, Hermann Hesse's (1877-1962) Siddhartha (1922) from German literature, Paulo Coelho’s (1947-) The Alchemist (1988) from Brazilian literature, and Orhan Pamuk’s (1952-) New Life (1994) from Turkish literature. The starting point of this study is the maxim “Know Thyself!” (Gnothi Seauton) inscribed at the entrance to the Temple of Apollo, which permeates mystical movements. In selecting the research subjects, the fundamental criterion was that the works should be competent representatives of different world literatures and different mystical movements. The aim of the study is to examine these works, written in different languages, different cultures and different centuries, in the context of the mystical journey of “self-knowledge” or “self-discovery”. In this interdisciplinary study, which brings together the fields of comparative literary studies and comparative religious studies, the aim is to contribute to intercultural and interfaith equality and healthy communication through literature by highlighting the common orientations in human belief systems and ways of life, despite all their differences. The aims and objectives of the study are consistent with Article 10 of the UN’s 2030 Sustainable Development Goals, which includes the reduction of social, economic and legal inequalities in matters of race, religion, sect, culture, gender, age, and the other forms of discrimination. The hypothesis of this study, which falls within the research field of comparative literature from a theoretical and methodological perspective, is that the motif of the road/journey in selected works of world literature corresponds to the psychological development process of the main characters. In line with the aims and objectives of the study, the intercultural and interreligious hermeneutic method was employed.
Downloads
References
Alighieri, D. ([1320] / 2022). İlahi Komedya. (S. Erdi, Çev.). İstanbul: Alfa Yay.
Aras, İ.; Kızıler Emer, F. (2021). “Türkiye’de germanistik alanında yürütülen karşılaştırmalı çalışmalar”. Kare Dergisi: 195-213.
Arkış, G. (2015) “Türk edebiyatından Abdülhak Hâmid Tarhan’ın Eseri Duhter-i Hindu ve Alman edebiyatından Hermann Hesse’nin Siddhartha Eserinin Dini ve Felsefi Açıdan Karşılaştırılması”. Osmangazi Üni. Fen-Edebiyat Fak. Karşılaştırmalı Edebiyat Kongresi Bildirileri (Eskişehir, 15-17 Ekim 2003). (s. 399-406). Eskişehir: Osmangazi Üniversitesi Yay.
Attâr, F. ([1334] / 2018). Mantıku’t-tayr. Kuş dili. (A. Yıldırım, Çev.). İstanbul: İnsan Yay.
Aydın, F. (2021). Hint dinlerine giriş. Ankara: Eski-Yeni Yay.
Aytaç, G. (2013). Karşılaştırmalı edebiyatbilimi. İstanbul: Say Yay.
Basnett, S. (1993). Comparative Literature: A Critical Introduction. Oxford: Blackwell Publishers.
Becker, I. H. (2007). “Emphathie und Reflexion: Überlegungen zu einer interkulturellen Literaturdidaktik”. Dialoge zwischen den Kulturen, Interkulturelle Literatur und ihre Didaktik, Diskussionsforum Deutsch. Bd 24, (Ed.) I. H. Becker. (pp. 201-236). Hohengehren: Schneider Ver.
Beller, M. (1970). “Von der Stoffgeschichte zur Thematologie. Ein Beitrag zur komparatistischen Methodenlehre”. Arcadia, 5/ 1-3: 1-38.
Blondel, M. (2008). Mistisizm (Ö. Gözel, Çev.). İstanbul: Dergâh Yay.
Collé Bak, N (2012). “Spiritual transfers: William Blake’s iconographic treatment of John Bunyan’s The Pilgrim’s Progress”. Bunyan Studies 16: 32-51.
Bunyan, J. (2019). Çarmıh yolcusu (S. Gürses, Çev.). İstanbul: İş Bankası Kültür Yay.
Campbell, J. (2013). Kahramanın sonsuz yolculuğu (S. Gürses, Çev.). İstanbul: Kabalcı Yay.
Coelho, P. (2020). Simyacı (Ö. İnce, Çev.). İstanbul: Can Yay.
Corbineau Hoffmann, A. (2000). Einführung in die Komparatistik. Berlin: Erich Schmidt Ver.
Diyanet İşleri Başkanlığı. (t.y.). Fâtiha sûresi 6. ayet tefsiri. Diyanet İşleri Başkanlığı Kur’an-ı Kerim Dijital Tefsir. Erişim 10 Ocak 2026, https://kuran.diyanet.gov.tr/tefsir/F%C3%A2tiha-suresi/6/6-ayet-tefsiri.
Dyserinck, H. v. (1981). Komparatistik. Eine Einführung. Bonn: Bouvier Ver.
Ecevit, Y. (2008). Orhan Pamuk’u okumak. İstanbul: İletişim Yay.
Eckermann, J. P. (1826/27). Gespräche mit Goethe in den letzten Jahren seines Lebens. Leipzig: Brockhaus.
Eratalay, S. (2004). Hermann Hesse’nin ‘Siddhartha’, Şehbenderzade Filibeli Ahmet Hilmi’nin ‘A’mak-ı Hayal’ Adlı Eserlerinde Mistik Özellikler. Van: Yüzüncü Yıl Üniversitesi (Yayımlanmamış) Yüksek Lisans Tezi.
Demirci, K. (2015). Yahudi mistisizmi veya Kabalacılık: İnançlar ve tarih. İstanbul: Ayışığı Kitapları.
Eliade, M. (2000). Dinsel inançlar ve düşünceler tarihi. (A. Berktay, Çev.). İstanbul: Kabalcı Yay.
Enginün, İ. (1992). Mukayeseli edebiyat. İstanbul: Dergâh Yayınları.
Erbay, N; Özbek E., (2013). Mistik ve Metafizik Bağlamda Bir Yolculuk Üçlemesi: “Hüsn ü Aşk- Hacının Yolu- Simyacı”. Journal of Turkish Studies. 8(1): 1355-1374. DOI:10.7827/TurkishStudies.4268
Gethin, R. (1998). The Foundations of Buddhism. New York: Oxford University Press.
Gündüz, Ş. (2003). “Gnostik Antropoloji”. Ekev Akademi Dergisi, 7(14): 1-13.
Harvey, P. (2013). An Introduction to Buddhism (2nd ed.). New York: Cambridge University Press.
Hayta, H.; Özalp, H. (2023). “Plotinus ve Erken Dönem Hıristiyan Gnostikler’in Tanrı Öğretileri Üzerine Bir Mukayesesi”. Tokat İlmiyat Dergisi 11(1): 01-18. DOI: 10.51450/ilmiyat.1250160
Heath, R. (1896). “The Archetype of the Pilgrim’s Progress,” The Contemporary Review, 70: 541-58.
Heiler, F. (1961). X. Internationaler Kongress für Religionsgeschichte, 11-17.09.1960 in Marburg, Kommisisonsver. (pp. 36-47). Marburg: Elwert Ver.
Heiler, F. (1955). “Mistisizmde Tanrı Mefhumu”. (A. Schimmel, Çev.). Ankara Üniversitesi İlahiyat Fakültesi Dergisi. Ankara, IV(1-2): 58-72.
Heine, S.; Wright, D. S. (Eds.). (2000). Zen Classics: Formative Texts in the History of Zen Buddhism. New York: Oxford University Press.
Hesse, H. (2021). Siddhartha. (K. Şipal, Çev.). İstanbul: Can Yayı
Hesse, H. ([1931] / 1993). Doğu’ya yolculuk. (K. Şipal, Çev.). İstanbul: Afa Yay.
Inge, William R. (1899). Christian Mysticism. London: Methuen and Company.
Kaplan, A. (1997). Sefer Yetzirah: The Book of Creation. Boston: Weiser Books.
Kara, T. (2019). “İslam ve Buzim mistisizmi üzerinden mantıku’t-tayr ve siddhartha’daki mürşidin rolü ve yol göstericiliği”. Uluslararası Dil, Edebiyat ve Kültür Araştırmaları Dergisi. II(1): 11-27.
Karasu, B. ([1970] / 2014). Uzun sürmüş bir günün akşamı. İstanbul: Metis Yay.
Kılıç, C. (2009). “Plotinus’ta sudurla inen ve aşkla yükselen çift kutuplu hakikat anlayışı.” Kader Kelam Araştırmaları Dergisi 7(1), 39-56. https://doi.org/10.18317/kader.06674
Kızıler Emer, F. (2023a). “G.H.’nin çilesi’nde kutsal’ın deneyimlenmesi: bir odalık mistik yolculuk”. Edebiyat ve İnsan(lık). (Eds.) F.K. Emer, İ. Aras. (pp. 157-207). Eskişehir: Nisan Yay.
Kızıler Emer, F. (2023b). Sınırları aşan bir bilim olarak komparatistik hezârfen kanatlarında yazınbiliminden komparatistiğe “büyük tur”. Eskişehir: Nisan Yay.
Kızıler Emer, F. (2024). Milenyumda postmodernizm. Kavramsal bir tur ve iki postmodern metin okuması (Patrick Süskind). Ankara: Akademisyen Yay.
Kızıler Emer, F. (2025). A Comparatistics Tour on The Wings of Hezârfen. Glocal Comparatistics Model and Quantum Model for Comparative Human and Social Sciences. Ankara: Akademisyen Yay.
Kornfield, J. (2008). The Wise Heart. New York: Bantam Books.
Lamping, D. (2005). “Weltliteratur als Lektüre für Komparatisten”. Was sollen Komparatisten lesen? (pp. 7-19). (Eds.) D. Lamping, F. Zipfel. Berlin: Erich Schmidt Ver.
Lispector, C. ([1964/1996). G. H.’nin çilesi. (S. Akten Çev.). İstanbul: Can Yay.
Luther, M. (2019). Doksan Beş Tez. (C. Çevik, Çev.). İstanbul: Türkiye İş Bankası Kültür Yay.
Mall, R. A. (2000). “Interkulturalität, Intertextualität und Globalisierung. (Eds.) M. Schmeling, M. Schmitz Emanns. Literatur im Zeitalter der Globalisierung. (pp. 49-66.). Würzburg: Königshausen & Neumann.
Mc Luhan M. (1994). Die magischen Kanäle. Basel: Verlag der Kunst Dresden.
Moraldo, S. M. (2019). “Komparatistik gestern und heute-Perspektiven auf eine Disziplin im Übergang”. Komparatistik gestern und heute. (Ed.) S. Moraldo. (pp. 11-31). Göttingen: Bonn Uni. Press-V&R unipress.
Otto, R. (1926). West-Östliche Mystik. Vergleich und Unterscheidung Zur Wesensdeutung. Gotha: Leopold Klotz Ver.
Öztürk, A. O. (1998). Karşılaştırmalı edebiyat çalışmaları. Konya: Selçuk Üniversitesi Yaşatma ve Geliştirme Vakfı Yay.
Öztürk, S. (2004). John Bunyan'ın Hac Yolunda ve Şeyh Galip'in Hüsn ü Aşk Adlı Eserlerinde Karakterlerin Olgunlaşma Süreçleri ve Arama Motifi. (Yayımlanmamış Doktora Tezi). İzmir: Ege Üni. Sosyal Bilimler Enstitüsü İngiliz Dili ve Edebiyatı Ana Bilim Dalı.
Pamuk, O. (2019). Yeni hayat. İstanbul: İletişim Yay.
Plotinus (1996). Enneadlar. (Z. Özcan, Çev.). Bursa: Asa Yay.
Rahula, W. (1974). What the Buddha Taught. New York: Grove Press.
Remak, H.H. H. (1961). “Comparative Literature, Its Definition and Function”. Comparative Literature: Method and Perspective. (Eds.) N. P. Stallknecht, H. F. Southern. (pp. 3–37). Carbondale: Southern Illinois University Press.
Schimmel, A. (2001). İslamın mistik boyutları (E. Kocabıyık, Çev.). İstanbul: Kabalcı Yay.
Schimmel, A. (1994). “Das Thema des Weges und der Reise im Islam”. Opladen: Westdeutscher Ver.
Schimmel, A. (2008). Sufismus. München: C.H. Beck Verlag.
Sina, İ.; Tufeyl, İ. (2014). Hay bin Yakzan. (M.Ş. Yaltkaya, B. Reşid, Çev.). İstanbul: YKY.
Scholem, G. (1941). Major Trends in Jewish Mysticism. New York: Schocken Books.
Schultz Buschhaus, U. (1979). “Die Unvermeidlichkeit der Komparatistik”. Arcadia. 14(1-3): 223-236.
Spivak, Gayatri C. (2003). Death of a Discipline. New York: Columbia University Press.
Suzuki. (1959). Zen and Japanese Culture. USA: Princeton University Press.
Şenel, C. (2023). Plotinus’ta erdemler: Enneadlar’da (I,2,19) arınma ve benzeme teorisi. Felsefe Arşivi. (59), 1-10. https://doi.org/10.26650/arcp.221223
Temiztürk, H. (2019). “Kilise, mistisizm ve feodalite perspektifinden orta çağlı bir hıristiyan mistik: Bingenli Hildegard”. Amasya İlahiyat Dergisi, (12): 373-408
Uludağ, S. (2010). “Sülûk”. TDV İslam Ansiklopedisi, 38. Cilt, pp. 127-128.
Uysal, A. G., 2018. “Paulo Coelho’nun Simyacı romanının kahramanın sonsuz yolculuğu bağlamında çözümlenmesi”. The Journal of Academic Social Science, 6(66): 630-644.
Watts, A. (1957). The Way of Zen. New York: Pantheon Books.
Wilke, A. (1999). “Mystik”. Metzler Religion Lexikon. Bd. 2. (Eds.) C. Auffarth, J. Bernhard. (pp. 509-515). Stuttgart: Metzler Ver.
Downloads
Published
Issue
Section
License
Copyright (c) 2026 Journal of Human Sciences

This work is licensed under a Creative Commons Attribution-NonCommercial-ShareAlike 4.0 International License.
©1999 Creative Commons Attribution-ShareAlike 4.0 International License.